空劫说的是地空、地劫二曜。一般坊本以天空、地劫做为对星，实误。天空一曜，性质较为地空来得温和，之后将予论述。
地空的性质，古人称为做事虚空，不行正道，成败多端，堪称一无是处。对于地劫的性质，古人称之做事疏狂，故亦称之为困局。
但是现实情形却並不可以如此武断，由于遇空劫所守的宮垣，仍须有何正曜入度而定，在很多情形下，空劫的性质反倒能够变化为吉详的奇局。
比如太阳天梁和地空或地劫同度，所遇到的又是昌曲等曜，则可变化为善于于思索，可进行学术研究，并且想法特别，时有新意，故又不可视空劫为不吉。
就一般性质来说，地空主忽然产生挫败，地劫则主起伏经常。因此当空劫在命宮时，在保守社会甚为不利。
在现阶段，社会性质早已变化，保守和稳定不一定有益，有时，反倒会因挫败和起伏带来利益，所以对空劫的点评便应该有所不一样。
但是当空劫聚财帛宮时，挫败和起伏却那么一定会带来不利，这就跟社会背景完全没有关系了。
若空劫守事业宮，则挫败或起伏也有所不适合。只有在财帛宮甚吉的情形下，有的时候起伏反倒导致机遇，故地劫便较地空为有益，亦不可视为不吉。
在迁移宮，则大体上和命宮同一个，尤利于由保守社会迁向活跃的社会。
地空主做事虚空，这类虚空，很多时候是胆大革新的预兆。古代社会保守力强，不喜反传统的行径，所以才觉得归属于虚空不实。
地劫主做事疏狂，则更加是不拘细节，其想法和社会潮流反过来，此虽为古人所不喜，但现代很多反潮流的人士通常可以成功。
所以和其小肚鸡肠于古人的虚空和疏狂的点评，倒不如将之领悟为反传统和反潮流，更能适宜当今社会，在推断时，便并不会武断为那么一定出现挫败起伏的现象。
有哲学想法、艺术气质之人，有的时候反倒喜爱空劫，科学家对空劫亦不视为凶兆。由于他们都需要反传统和反潮流才能获得成功。故推断此等命造，需要洞察各大运始作结论。
《紫微斗数全书》清代版本，提出金空则鸣，火空则发的讲法，此说法为明版本所无。所经王亭之相信，清人的建议是通过征验而得。与此同时很猜疑清人的征验，是因为明未社会动乱而致。是故王亭之曾对此项征验加以注意。
照现代某些研究者的解释，金是表示金四局命宮之人，火则指火六局命宮。但王亭之征验的结果却非如此，只是指和空劫同度的正曜来说。
比如武曲、七杀、属金，和地空同躔的时候，通常经过人生的艰难即可发越。
又如廉贞、太阳、七杀属火（七杀兼属火金，以金为体，以火为用），和地空同躔时，亦能够渐渐发展趋势出局面。
地空有金空则鸣，火空则发的特性，但地劫却没有，就此点来说，地劫便不如地空。并且有时产生从天而降的挫败，亦较经常的起伏和变迁为好。因挫败虽令人难受，但当度过挫败以后，人生便进到顺境，总比好两年、坏两年的运势为佳。
仅仅是地劫带来的变动，有的时候却适宜火贪、铃贪、卯宮的武曲等星曜，如大运配合，亦能够突发。
因此当点评空劫的时候，不能太过局限于此二曜，仍应据正曜星系的性质加以判定。特别是当空劫守福德宮时，若正曜星系能配合，则主人有从天而降的触发。此刻，便应当详视命宮的星曜，看是不是适合。
若福德宮为地劫、地空，命宮火贪，通常反可视为佳运。
地空地劫能够同度，能够相夹。两者的能量能够说相等地。
当空劫同度的时候，通常来说，既具备挫败的性质，与此同时亦带来起伏，因此十分之不利。特别是当空劫同躔于财帛宮时，带来的不利更不可收拾。
只有当空劫同度于福德宮时，有一些星系搭配反倒适合。比如说，廉贞贪狼守福德宮，天府坐命，空劫和廉贪同度，则主此人尽管性格保守，可是因为想法特别，因此反倒有充分发挥的可能。此时就不可以再判定天府守命为过份持重了。空劫夹的性质大致相类。如上例，若空劫夹福德宮，廉贞贪狼坐守，便亦主此人的思想有后劲能够充分发挥。
近人论斗数，以为廉贞、贪狼两正副桃花喜见空曜，能够转化为艺术，此论甚确。
但是天姚、沐浴、咸池、大耗等桃花诸曜，却並不因空曜同躔而有一定的改变。因此如果说空曜能够转化桃花，倒不妨说因为廉贞、贪狼自己已具艺术性质，当空曜同度时，其艺术气质体现得相当特别，因此能够充分发挥，并且非常容易体现突显。
所以，不仅地空有此性质，应当觉得连地劫也有此性质。仅仅是较为起来，地劫的反潮流不及地空的反传统非常容易做人接纳而已。
