廉贞：、阴火
如果说是廉贞是「次桃花运」，不妨说是，廉贞事关贞节，会更加契合。
大家在很多 斗数书中读到，廉贞的根基现实意义是典章文物规章制度，又说廉贞化气为刑、为囚；随后又说，它是次桃花运，那麼，他们中间，究竟有哪些关联？又有木有衔接性？
典章文物规章制度是人类发展趋势史的物质，是管理方式社会发展趋势的详细作法，这类订定出来的行政伦理，又需要以社会道德和忠恕之道去輔助推行，去推动老百姓遵从典章法纪。我国最早推行的规章制度，是宗法制度，是一种伦理道德规章制度，讲朝臣、父子俩、长幼尊卑、长幼尊卑，知道这一观念源头，便非常容易搞清晰廉贞的本意。
在斗数里边，有个称之为「廉贞清正能白头到老」的布局，这布局的主要内容是，廉贞、七杀同栖于未宫，用五行属性去表达，为金的七杀受属火的廉贞锻炼，历尽考验而成器；用历史人文常情得话说，便是要历尽长久性的、努力好学的试练，便可以 试出感情、恒心是否忠贞。
相关贞节或贞节的认识，常用并不限于女性。男性的贞节事关傲骨、事关忠君爱国。大家读中国古代历史，就会读完很多 那样的小故事，在个中最有代表性，最广为流传的角色和小故事，便便是南宋阶段的文天安详他的《浩然正气歌》。针对女性，贞节则事关女性对男性、对家里所主要体现出来的品行。
西汉时，专家学者刘向编写了一部《列女传》，共有七卷，记叙了105名上古阶段女人的小故事，在个中有大家广做人知的「孟母三迁」，录于卷一之十一、称之为「邹孟轲母」。我除此之外再举三篇，全部皆有利于对廉贞本意的知道。
一篇源自卷一，「母仪传」之十四，称之为「齐田稷母」，讲逃田稷子在齐地做国相时，私收了下吏的行贿，拿回家交到妈妈，妈妈知道那么是不义之财，便对他的儿子训令了一顿，并促其「尽力竭能、忠信不欺、务在尽忠、必死无疑领命、廉洁自我约束公平。」，并责令田稷将金帛送到齐宣王处请罪。这是一个事关孝廉的小故事。
另一篇出自于卷四，「贞顺传」之十四，称之为「梁寡高行」，记叙梁地有一漂亮寡妇，本地梁王想婚娶她，小寡妇以便要坚守贞节和照料小孩，坚拒了梁王，并且用刀将自身的鼻削掉，自己破相，以婉言回绝幸不辱命，世人尊重她贞节，便称她为梁高行。这是一个讲贞节，及表揭古代女性「传统美德」的小故事。
另一篇源自于卷五，「节义传」之九，称之为「鲁秋洁妇」。小故事说鲁地的秋胡娶媳妇后5日，便进入到陈地当官，以往了五年才回家。未回到家曾经，秋胡须见到道旁有一漂亮妇人早已采桑，所以言出挑逗，女性不理会他。秋胡须回到家之后，接见老婆，才发觉老婆原先就是刚刚遇到的采桑妇。老婆怪其夫在归路上不光沒有「归心似箭」，还起了淫佚的心，所以大斥其夫「忘母大逆不道」、「污行不义」，那样的品行，便是「处家不义」、「治官没理」，这种人，也一定会「事君外遇举动」，她狠不下心见到相公这般的不成器，便向胡须卸任，径自投河进入到。这小故事分分钟将家伦理、忠君爱国等大题目，一次过地共冶一炉的抖了出来。
在操盘工作阅历当中，廉贞命局之人，并沒有大家一般期望的简言之「次桃花运」，相反，很多 全是很主要生活的人。如果你以为，廉贞要再遇到其他的桃花运杂曜，才会有某些简言之举动不端的桃花运特点出現，那麼，这种构造的规定，和导致「桃花运」情况的标准，在别的的星曜的身上还能够形成，不是廉贞的专享。
廉贞坐命之人，田宅宫都坐天同，便是说，她们的精神实质福乐，都投影到家里上，相对地，也投影到家中、宗庙、国和家这类源自于宗法制度的体系上。在寅、申宫位安廉贞坐命之人，大多数都是将精神实质推广在自身的儿女的身上，并且以身作则的担起照顾的责任，比如说，专车接送儿女上学，为她们挑选院校，带她们到课余活动场地这些。
廉贞是客观、感情的星，但廉贞的感情，照占比去称量，占了十分大比例，反而是放到周边六亲的事务管理上，而不是单一的放到男性女性的「桃花运」事儿上。像寅、申的廉贞，父母 宫见天機、巨门，兄弟宫见太阳光、太阴星，这类构造，总是会有些不和睦，不平稳的状况和缺点，需要廉贞坐命之人去劳累，去处理，或者去照顾。如果廉贞部位所闻的凶星重，又是带刺激的、阴损性的如火花、铃星一种，就会令廉贞坐命之人，在处理真情事务管理的全过程中，衍化出情绪上的不静，导致 有骨肉情仇的情况，如果再再加天刑这类杂曜，便更加令彼此，对真情分歧中的恶性风波，在心底上记录得巨细无遗，犹如历历在目，很难释然。原因便是，廉贞和家族、宗法观念的关联，有博大精深的历史时间，廉贞命局的DNA，使人非常容易偷欢于事关家主要成员的事儿，便非常容易知道可是。
廉贞染上「桃花运」的机会并不多，相反，做「节妇」的特性却十分优越。廉贞的事业宫位是武曲，于女性来说主孤傲，也主性刚。武曲也主即时行動，所以，像梁寡高行，鲁秋洁妇，甚至三迁的孟母，都是有这种言行一致的刚直性格。
廉贞在已、亥和贪狼同宫，「桃花运」的味儿很可能稍稍加剧，可是也有十分大机会主要体现在造形艺术及相关事务管理上。针对子、午的廉贞、天相，通常而言则比较腼腆型，或者恐惧，星矅特点稍稍平常，便是传统式、传统并行不悖的人。辰、戌宫位的廉贞、成都天府有时更加是温润如玉，有时甚至多礼、客套得几近俗套。廉贞、破军星在卯、酉的命例，我见过许多全是女，他们具有破军星的性格，通常都无保留地发挥工作上、工作这类「街外」的事儿上，而于「家中」，则普遍廉贞特点的包容和容忍。我见过的命例中，彼此和丈夫的生活虽然不和睦，惯性力嘈吵，但从头到尾也不曾将离婚付诸执行，某些更加是扛得起千万家的全能妈妈，平常除开自己要上斑之外，余时还可以是左拖一个，右拉一个，背担一个，像能耍杂技表演般照顾儿女的全能型嫣咪，真佩服他们的信仰和工作才能。
针对丑、未的廉贞、七杀，刚刚已经略微提过，是「清正能白头到老」的布局，也带有历炼的现实意义。这一命局的女性，有七杀令她「狡滑世故」，「见过大场面」，但不代表着他们就会妖媚尘事。理性事实正好相反，他们有绽开的幽默，然而没那么容易随便，很多 還是和在学期内便知道的人缔约连理，一同熬过甜酸苦辣，并且能彼此打岀局势。他们的福德宫，照的虽然是紫微星、贪狼，但却是「府、相朝垣」的大格。
之上以上，似乎偏重于谈女，但我们常说的的，亦适用男，只是是，一般习斗数的人都将廉贞叙述为桃花星，对女性来说，尤其是在不适合，所以举例表明多以女性视角说明，以拨乱返正而矣。
有谓历年来的方术经典著作，「3分真，七分假」，这尽管是斗术界的习惯相反，但也不一定尽然。出現「七分假」的一部分原因，也许是创作者不由自主的，添加了自身的主观性社会道德意向，写作时选用了「正言若反」的描写手法，致令习方术者曲解。大家中国人朝代更替，起先立马得天下，到河山稳妥之后，施政便多讲温良恭俭让、忠君爱国。《烈女传》百度收录的是远古节女的面貌，一点不在乎，尚多出自于应允和自发性。
宋、明以后，对妇道守节的重视和青睐，逐渐苛刻，并且体制化。贞节牌坊的开设，在某些地域甚至演成蔚为奇观。斗数初成的状况下，将有特性变为节妇的廉贞，「正言若反」地叙述变为次桃花运，完全没有疑问是一种「道徳」警示式的书写，出自于见树荫即喊捉贼的心理状况主观原因。后代不察，算斗数时遇见廉贞，便经常演译得「名不副实」。
相近的曲解情况，在别的的星曜当中，也经常找寻。比如说太阴星被塑导致妈妈的品牌形象，但子女宫 却偏要挂一颗破军星，现实中，很多 太阴星命局之人，反而少子女，某些甚至和子女没缘；又如紫微星，子女宫 是太阳光，则反而非常容易向闺女歪斜，又或女多男少。这类情况，学斗数时多一点细味，便可以 理解出某些大道理。
某些斗数书说：「廉贞星曜性难明」，你以为对还能够，不对还能够。难明的原因是，廉贞的本意常被曲解，也太多曲解，所以「性难明」。我讲错误的原因，是因为如果大伙儿能够捉紧廉贞的本意，它的起伏、上落和变化，确是完全有枢轴可以 依扶的。
廉贞的实质，是理想化和详细的争议不休，也是情绪化和客观的较量。有时，星曜的组成会致客观强过知性雅致，并且倾向主观性、挑剔、抨击，用劲不得其所，便非常容易在附近的家里的人环境中，做出难堪的局势。
廉贞星曜性难明，是因为这颗星矅有很浓厚的感情颜色、视觉效果颜色，并有精神实质、化学物质兼备的颜色。他的感情颜色既及男性女性，也及六亲，祸及情况甚至比贪狼为广。廉贞有时会少言寡语，但又有时带幽默；既要精神文明建设，如阅读文章、看画、拍照，还要充足彩色的物质日常生活去适用这类精神实质主题活动。性难明，是因为大家一般不习惯去理 解频宽颇深的性格而已。
廉贞因为重威情，有血肉相连的特性，但嘲讽得很，人们的崇高传统美德，一般要在危急的处境，才最能够题现出来。廉贞假如过多心态不平稳，除开危害真情外，也危害婚后生活，这大概也是组成「次桃花运」的一部分原因。但根据工作阅历，真实告上破碎的事例反而十分少，这是因为廉贞是阴火的特点，温火煎鱼，自然不容易陡然生祸，历尽试练，便可以 确认是否的确「清正能白头到老」了，要突出能白头到老，便暗喻了全过程的磨练性。假如说廉贞大会上煞、忌、刑迸凑可弄至婚姻不成功，那麼，别的星曜遇见煞、忌、刑迸凑，又未尝不存在特性。
廉贞处在紫微的三合，代表着典章、贵重文物、规章制度。在歴有史以来，人们的理想化和提议，提倡和发展起色，政冶主题活动和文艺活动的记录，都以卷书档宗为媒介，所以，通常而言，廉贞坐命之人，很多 都是有阅读文章的习惯性。我见过某些廉贞坐命，但文化艺术水平低之人，依然有读通俗化流行小说一种文本印刷物的喜好。廉贞、天相在子、午宫，是最文质的组成，并且以得禄、权、科为上格。
很多 用廉贞、天相盘的命局，全是读很多 之人，并且一般涉及到社会发展趋势或政冶主题活动。中国香港一位知名人士，廉贞化忌和天同样坐午宫做田宅宫，自己为卯宫的「太阳太阴反背」格，学历不甚了了，但阅读文章报章、刊物的工作才能甚高，所以有益于谈政，廉贞化忌虽然消弱了他的精神文明建设，但此外也令他少讲什么精神实质理想化一种「空话」，所以捞得很掂。另一位是中国香港名中医，是多读多识的温润如玉的人，并长久性兼任诊疗药物的审批和规管工作中。举这类例，以佐知道廉贞。
廉贞由于既属精神文明建设，也不厌弃化学物质，所以，精神实质孰重，化学物质孰重，便需看星曜如何组成，令天秤座靠向那一边。精神文明建设重的，会为理想化而工作中，对化学物质盈利少一点小肚鸡肠。化学物质重的，则反过来。
「廉贞星曜性难明」的另外一个重要原因，是因为廉贞相比别的星曜，有大量的双星同宫组成，其数凡五而杀、破、狼占其三，所以廉贞的性格变化便十分大。这类组成包括，廉贞、七杀，居丑、未；廉贞、破军星，居卯、西；廉贞、天相，居子、午；廉贞、贪狼，居巳、亥；廉贞、成都天府，居辰、戌；余下来的，便仅有廉贞独座于寅、申，对宫照见一颗贪狼。
廉贞对自身的「文明举动」有自信，又有情绪；所以，假如廉贞和别的星曜的生成不满意化，廉贞守命者，便非常容易执拗己见难移，情绪乖异，这包括廉贞遇见火花、铃星一种。由于廉贞的感情不光只牵扯男性女性，他的「文明举动」和感情且涉六亲家族，所以，廉贞遇见火花这种心态不平稳加刺激性的组成，一般可以 导致 弟兄反目成仇，谁是谁非，有时没法结论，缺乏文曜修养调合的廉贞，甚至可以 粗鲁蛮横无理。廉贞都不喜阴损、摧残特点的铃星同宫，心态不平稳的主要体现，只是不比火花猛烈而已！
倘若再添上化忌，那种疑神疑鬼的情绪，便非常容易蛮横无理。所以廉贞命局之人，不论组成优劣，多注意学养、修养，也是十拿九稳的事。
伪劣化的廉贞，除开要注意修养之外，也要注意感情的处理，所有能够退一步开阔天空，人生道路也少毫不必的困惑。廉贞化忌的在个中一项征验，有时出自于文化教育未臻圆满，等而下之者，即因为文化教育程度不高，而非常容易踏进凶事生产领域，包括屠狗辈，也包括涉及到刑囚的黑会主题活动。
下列再举好多个例说明，别的就能够一举三反。
斗数中有个布局称之为「廉羊上下、鼠窃狗盗」，意思是说，廉贞再加象刀的擎羊，融合了左辅、右弼，再遇见不佳的杂曜，便变为宗庙观念崩坏三。有典章文物规章制度不依的组成，所以便持神器而随意妄为，而左辅、右弼，便变成纠党为盗，是有机构的犯罪举动。
另廉贞、天相于午宫做奴仆宫，如丙年生，则廉贞化忌，并且有整羊布入，在丑宫以天機安命之人，便非常容易被下属强占。这便是廉贞面临影响的状况下，令奴仆宫的下属，主要体现出不忠实的效用。
廉贞的别的特性还事关血夜（大家皆以血喻亲族之线）、色彩、情绪这些，因其他斗数书已经有详尽的叙述，这儿就已不多讲过。
