改运就犹如医生在治病，需要明白自己究竟是哪里出了难题，该怎样处理，改下去才会出现用，不然用了错误的方式小则完全没有效用或事半功倍，大则越改越糟。比如：有人是由于脾脏出难题，脾虚而使营养没法吸收，进一步导致他精神状况欠佳，因此睡不好，犹如干掉的树木外形看上去很硬实，可是实际上一折就断、一碰就碎，因此这时应当让这个人吃润泽脾胃的食物，像是粥汤（白粥熬煮后上面的那层汤水）以协助润泽脾脏，让营养的吸收变好，从根本改进，若只会给他吃安眠药助眠，那仅仅是让他的情况愈来愈糟而已。
改运也是这样，若命主是由于自己察人眼力有难题因此招致烂桃花，不去修正自己察人眼力，却始终在家里放置招桃花的助运商品，那仅仅是招徕更多烂桃花而已；又是命主起由于居家风水有难题，造成财留不住漏财，却始终向外去找财神求财，先别说许多财神庙实际上是求心安的，即使是有用的，求到了财但由于根本上财库是破的也留不住。有时难题通常仅仅是简简单单的一个转念便会变化，可是很多江湖术士喜爱装神扮鬼，当然啦摆摆谱子较好多收一点钱，仅仅是这样也造成于大家针对八字命理数术的专业，始终抱持猜疑心态，不信的恒不信，相信的人又过多迷信。
个中有一种叫人家要改运的方式中，最常听到的便是改进自己和前世冤亲债主的关系，这一种说法在宗教系统的八字命理师、及其传统宫庙的扶乩中最常听到，当然也会在很多的所说修行念佛的组织中听到，这个说法对吗？按照佛教的讲法，大家人来到世间上来都是由于因果业力而来，大家需要透过人身法船来解除业障，最终渡过苦海到达西方极乐世界，进而脱去轮回之苦；这个解除业障方法有很多，诸如各类修行法门、累积功德的方法、最差的也是有立即去承担因果业报，反正上辈子欠谁我就还谁，还个几次轮回也就还清了。这样一个佛教的概念乃至在近代西方哲学家也提出过循环补充论，换句话说当你欠了谁，就该作出相匹配的事情来偿还。
这一整套概念跟体系，被当成知道决难题的主要方式，把今生的全部倒楣事情都解释成是由于前世做错、或欠了什幺而来，所以大家需要透过各种各样方式去补充，个中最常被提到的便是布施、放生、捐献，这是一种以人的才能行菩萨道，藉由累积自己功德，以求能功德完满早证阿罗汉果，了结业障、超脱轮回的方式。假如说业障是大家欠人的债，那多存点钱（做功德）自然能够早点还钱还债，这观念实际上是对的，犹如大家以前提到过，福德宫是大家的福分和福气所在，当福德宫有禄，自然是运势福气还不错，如果没有呢？那大家也能够自己造就，因此捐钱等因此将财帛宫的禄拿给福德宫，这是个很好的方式，因此宗教上会劝人应当要多无私奉献。可是难题来了，钱要捐给谁呢？对于放生，当然是一种解救生命的概念，累积的功德也很大，可是假如你解救的是一个杀人魔，救他让他杀了更多人呢？是否反倒好心做坏事，那这些被杀的人的怨念要算在谁头上？
在古时候，由于社会环境的封闭及其组织功能相对的刻板，庙宇负起了绝大部分社会资源的再分配工作，庙宇教化民众善知识、民众捐助庙宇，因此香油钱大部分是先被收集起来再分发出去行善的。而放生更加是由于在古代没有如此便利的交通运输，一般被猎人所捕获、被民众所放生的，也会是当地的生物，而现代或者许多宗教团体仍具备以上资源再分配的作用，可是有关放生却经常导致生态的毁坏，由于交通科技的发展，因此大家现在买来放生的生物可能不是当地的物种，一但随地放生，反倒导致当地物种的生态浩劫，更不要说很多为了放生所办的法会和活动，可能变相激励生意人为了挣钱而去捕捉，捕获过程中最先就早已导致了杀生的举动，回到前述所说，这样的做法不反倒导致自身的业障吗？
实际上布施、放生、捐献的目标都是期望能用一己之力去协助别人，冀求在助人过程中给自己累积福气，可是人通常因贪图着简单轻易，而将这类的善行变为好心做坏事，对于那些鼓吹放生的教团和法师更糟了，实际上也仅仅是表明了这些传教的人并没有真真正正的读通教义，乃至是用迂腐的我执观念对教义做错误的诠释。因此，当有学生或客人问我做这样事情真的能够改运吗？我会跟他们说这是行的，可是！你是为了改运躲避业力去作的，或是真真正正发愿想协助人去作的呢？唯有你自己真心实意诚心想帮人去作的事，才会出现累积功德的效果，由于真心实意发愿之时，你不太可能开车到山里放生一堆跟这个环境不合的外来种毒蛇来毁坏当地生态（因放生毒蛇而死的生物数目肯定远多于你放生的属蛇），或是放生一只陆龟、淡水龟去海里反倒让他死了，不会立即放生一篮鳌被绑起来的螃蟹，看着他挣扎手断、摆脱以后又毁坏环境，如果如此那那幺一定是不断累积业障并不会是积功德。
